|| Ce qui permet d’entrer et de sortir • Le mot, en plus de son sens litt. (p. ex. Jean 20. 19 ; Actes 12. 13), désigne aussi Jésus Christ par lequel on entre pour avoir le salut (Jean 10. 9). Il est celui qui frappe à la porte du cœur d’une personne pour entrer en apportant le salut, et avoir communion avec elle (Apocalypse 3. 20 (2x)). Dieu a ouvert aux nations la porte de la foi (Actes 14. 27). Paul parle d’une porte grande et efficace qui lui était ouverte pour la prédication de l’évangile (1 Corinthiens 16. 9 ; 2 Corinthiens 2. 12), et priait qu’une telle porte lui soit ouverte (Colossiens 4. 3). Mais en Jacques 5. 9, Dieu est le Juge qui se tient à la porte, prêt à juger. La porte fermée, dans la parabole des dix vierges (Matthieu 25. 10), parle de la fin de la période de la grâce à la venue de Christ. Autres réf. : Matthieu 6. 6 ; 24. 33 ; 27. 60 ; Marc 1. 33 ; 2. 2 ; 11. 4 ; 13. 29 ; 15. 46 ; 16. 3 ; Luc 11. 7 ; 13. 25 (2x) ; Jean 10. 1, 2, 7 ; 18. 16 ; 20. 19, 26 ; Actes 3. 2 ; 5. 9, 19, 23 ; 12. 6 ; 16. 26, 27 ; 21. 30 ; Apocalypse 3. 8 ; 4. 1.

|| Porte de ville, d’un rempart • Jésus dit d’entrer par la porte étroite, car large est la porte qui mène à la perdition (Matthieu 7. 13 (2x), 14). Il dit même de lutter pour entrer par la porte étroite (Luc 13. 24). Les portes du hadès ne prévaudront pas contre l’assemblée (Matthieu 16. 18). Jésus a souffert hors de la porte (Hébreux 13. 12). Autres réf. : Luc 7. 12 ; Actes 3. 10 ; 9. 24 ; 12. 10 ; 16. 13.

|| Porche ; porte d’une ville murée • Lazare était couché à la porte du riche (Luc 16. 20). Jean vit la nouvelle Jérusalem avec douze portes (Apocalypse 21. 12 (2x), 13 (4x), 15, 21 (2x), 25) ; bienheureux sont ceux qui entrent par les portes dans la cité (22. 14). Autres réf. : Actes 10. 17 ; 14. 13.